王邦瑞，字惟贤，号凤翁，宜阳莲庄人，明代嘉靖兵部尚书。正德十二年（1517年），王邦瑞登进士第，改庶吉士，出为广德知州。嘉靖中屡迁吏部左侍郎。俺答兵临京师，他总督九门。因兵部尚书丁汝夔被逮下狱，遂摄兵部，兼督团营。鞑靼兵退，改兵部左侍郎，专督营务。条上兴革六事，言宦官典兵，为古今大患，请尽撤提督监枪者。后被仇鸾构陷，以忤旨罢官，家居十年。嘉靖三十九年（1560年），起复原职。嘉靖四十年十二月（1562年1月）卒，年六十七，追赠太子少保，谥号“襄毅。”有《王襄毅公集》传世。
王邦瑞幼聪慧，6－7岁时与儿童在路中玩摆石如城的游戏，正好县衙一班人马鸣罗开道路过，大声喝斥让道。王邦瑞与衙差辩解说”都是人为城堡让道，那有城堡为人让路的道理。”县太爷异之赞其聪明，于是避开绕道过去，一时神童传遍乡里。王邦瑞14岁被宜阳县令选入县灵山书院就读，打下了良好的国学基础，40年的官场生涯文武兼用。
宜阳灵山寺
宜阳灵山寺付近宋代就有书院，司马光写的《灵山寺》诗有“背为孔氏悬泉庄，岩洞犹存荆棘荒”孔氏悬泉庄就是洛阳孔子后人在此教学的地方。金末元代洛阳嵩县酒后河洛派克符公后人52代孔之进避元乱不仕，回嵩县酒后九代祖孔鲋祠堂奉祀并翻修，并以家学传授儒业，其后人明代以明经为多，孔之进子三涌，溢，泾，孔溢明经迁曹县盘庚里，孔涌的儿子思周，思仁，孔思仁也是以明经，明代初来宜阳做训导，孔思仁去世后门生故吏以子幼不能归嵩县酒后祖坟，就把他安葬在宜阳钟山之阳，并建有孔公祠以祀，清光绪《宜阳县志》有记。其后人分居两支，一在宜阳灵山寺陈宅，一在宜阳洛河北甘棠，孔思仁子孔克昌，其孙孔希庆辛酉科举人，咸阳教喻，其后子孙在宜阳灵山书院教授儒业为多，王邦瑞小时应受到孔思仁后人的教育栽培，因此对儒家文化感悟很深，因史料有限，查不到王邦瑞何时到曲阜瞻仰孔庙，以后待考，只能以这首《谒阙里》诗里体会到其对至圣先师孔子的敬仰。
曲阜阙里
这首诗是录在明代陈镐主编的《阙里志》艺文诗篇卷，录有自秦汉到明代以来帝王将相文人雅士拜谒阙里的艺文集。
谒阙里。
明.王邦瑞。
万古斯文元在鲁，宫墙外望与天巍。
并观尧舜贤于远，晚作春秋意更微。
日月自能垂庙貌，温良犹得睹光辉。
平生大幸趋跄地，日暮瞻依不忍归。
《阙里志》。
王邦瑞幼聪慧，6－7岁时与儿童在路中玩摆石如城的游戏，正好县衙一班人马鸣罗开道路过，大声喝斥让道。王邦瑞与衙差辩解说”都是人为城堡让道，那有城堡为人让路的道理。”县太爷异之赞其聪明，于是避开绕道过去，一时神童传遍乡里。王邦瑞14岁被宜阳县令选入县灵山书院就读，打下了良好的国学基础，40年的官场生涯文武兼用。
宜阳灵山寺
宜阳灵山寺付近宋代就有书院，司马光写的《灵山寺》诗有“背为孔氏悬泉庄，岩洞犹存荆棘荒”孔氏悬泉庄就是洛阳孔子后人在此教学的地方。金末元代洛阳嵩县酒后河洛派克符公后人52代孔之进避元乱不仕，回嵩县酒后九代祖孔鲋祠堂奉祀并翻修，并以家学传授儒业，其后人明代以明经为多，孔之进子三涌，溢，泾，孔溢明经迁曹县盘庚里，孔涌的儿子思周，思仁，孔思仁也是以明经，明代初来宜阳做训导，孔思仁去世后门生故吏以子幼不能归嵩县酒后祖坟，就把他安葬在宜阳钟山之阳，并建有孔公祠以祀，清光绪《宜阳县志》有记。其后人分居两支，一在宜阳灵山寺陈宅，一在宜阳洛河北甘棠，孔思仁子孔克昌，其孙孔希庆辛酉科举人，咸阳教喻，其后子孙在宜阳灵山书院教授儒业为多，王邦瑞小时应受到孔思仁后人的教育栽培，因此对儒家文化感悟很深，因史料有限，查不到王邦瑞何时到曲阜瞻仰孔庙，以后待考，只能以这首《谒阙里》诗里体会到其对至圣先师孔子的敬仰。
曲阜阙里
这首诗是录在明代陈镐主编的《阙里志》艺文诗篇卷，录有自秦汉到明代以来帝王将相文人雅士拜谒阙里的艺文集。
谒阙里。
明.王邦瑞。
万古斯文元在鲁，宫墙外望与天巍。
并观尧舜贤于远，晚作春秋意更微。
日月自能垂庙貌，温良犹得睹光辉。
平生大幸趋跄地，日暮瞻依不忍归。
《阙里志》。